Porto Franco. Una storia oltre il mito

Il saggio ricostruisce lo sviluppo del porto franco di Trieste al di là del mito. Tale sviluppo fu caratterizzato da un lento spostamento dei poteri amministrativi e giurisdizionali, compreso il controllo delle vie di comunicazioni, dalle città e dai poteri – in particolare dei ceti aristocratici –situati all’interno dei territori imperiali alle coste . Vocazione principale di tali network auto-organizzati fu la messa in comunicazione del mondo mediterraneo con l’Europa continentale e Orientale, liberandosi dalle regole e dal controllo della Serenissima – per questo l’accesso al Po fu uno degli snodi principali – e sfruttando la posizione strategica di Trieste, incuneata nel continente europeo e posta a intermediazione, come dicevano i contemporanei e come ricorda il mito degli argonauti, delle due valli, quella del Po e quella del Danubio . Fu così che nacque la Trieste cosmopolita del ‘Settecento, caratterizzata dall’afflusso di donne e uomini da ogni dove – penisola italiana, Balcani, Levante, Europa, Mediterraneo –, di diverse religioni e culti – cattolici, calvinisti, luterani, ebrei, ortodossi, armeni e anche mussulmani – e lingue . Un cosmopolitismo fondato su basi materiali - dato che gli scarsi limiti di capitalizzazione e la scarsità di saperi presenti nella piazza imponevo l’impiego di tutte le risorse che giungevano - e caratterizzato da un uso fluido delle identità, come dicevano i veneziani che, riferendosi ai propri sudditi ma dando una descrizione che si può generalizzare, parlavano di uomini “anfibi” per la loro capacità di riemergere dalle acque con identità diverse .